LUIZ FELIPE PONDÉ

OS ÁRABES foram às ruas. Os paquistaneses (muçulmanos, mas não árabes) vivem nas ruas pedindo a cabeça de algum inimigo do Islã. Pensar que estamos diante da “aurora” de um novo mundo árabe democrático é uma piada.

Imagino como alguns “sacerdotes da religião do povo” (populismo para intelectuais de esquerda?) devem ficar emocionados, lembrando (fantasiando?) os grandes dias do Maio de 68 na França.

Se lermos as colunas de Nelson Rodrigues (editora Agir) da época, encontraremos questões como: afinal, o que querem esses estudantes parisienses se não cortaram nenhuma cabeça? Que revolução é essa que acabou em croissant?

De uma hora para outra, a moçada francesa voltou para casa para tomar vinho e comer “un petit fromage”. Centenas de teses pelo mundo tentam até hoje explicar a razão de a “revolução do desejo” de Maio de 68 ter acabado de repente, sem nenhuma razão.

Diferentemente dos jovens americanos, que tinham um motivo concreto para protestar (a horrível Guerra do Vietnã), os meninos franceses estavam cheios de tédio, naquela vidinha chata de gente rica, e resolveram brincar de “comuna de Paris”.

No fundo, queriam “o direito” de transar com as colegas nos dormitórios da universidade, alguns meninos queriam “o direito” de transar com outros meninos (sob a bênção filosófica do mestre Foucault, que, aliás, no começo da Revolução Islâmica do Irã, tinha frisson por ela), e alguns, como sempre, não queriam mesmo é ir para a aula e virar gente grande.

Mas os “sacerdotes do povo” fizeram seu trabalho e transformaram aquela festa em grande fenômeno histórico.

A verdade é que não se sabe no que vai dar essa “revolução do quibe” no mundo árabe. Pessoalmente, espero que consigam viver melhor e se livrem dos “partidos de deus”.

Mas o que é viver melhor? Para mim, que não sou relativista e acho a democracia liberal ocidental o melhor sistema político conhecido e gente que amarra toalha na cabeça para gritar “morte aos infiéis!” gente atrasada, viver melhor é poder ganhar dinheiro e pagar suas contas, consumir coisas que queremos consumir, transar com quem você quiser, não ter que aturar maridos espancadores, não ser obrigado a sustentar mulheres de que você não gosta mais, não ser obrigado a rezar se você não quiser, poder rezar se você quiser para o deus que você quiser, não ter que achar seu governante “o salvador do povo”. Enfim, coisas básicas, não?

Mas o fundamentalismo islâmico (que não é a mesma coisa que islamismo) não pensa assim.
Se, por um lado, não se pode afirmar que o Egito vá virar o Irã (que alguns ainda acham ótimo porque “enfrenta o imperialismo americano”… risadas…), por outro, negar o risco do fundamentalismo islâmico na região em questão é uma piada. Pura má fé teórica.

Risco aqui não significa apenas tomar o poder, significa minar a sociedade, enterrando as pessoas nesse “pântano de deus” onde fundamentalistas crescem como praga na lama.

Essas pessoas que estão nas ruas querem emprego. Se eles falam em “liberdade”, fazem-no porque aprenderam com o Ocidente capitalista malvado. Não estão movidos por ideologias de Maio de 68. Espera aí… qual era mesmo a ideologia? Reclamar da TV, do cinema, de ter que arrumar o quarto, de ter que fazer prova na faculdade?

Que tal o Líbano, que virou refém do Hizbollah (o partido de deus), esse grupo muito pacifista e democrático? Ou a irmandade islâmica do Egito, que está “gozando” com tudo isso? E os democráticos do Hamas? Que tal mandar um desses populistas de esquerda passar uns dias com eles para discutir “liberdades individuais”? E se o voto direto por lá eleger outro Hamas?

Muitas análises são feitas a partir do que em filosofia se chama “wishful thinking” (pensamento contaminado por “desejos escondidos”). Muita gente projeta sobre esses fenômenos seus pequenos sonhos de grandeza teórica.

Esses países não têm a divisão moderna entre religião e Estado. Negociar com eles é negociar com o Islã, não nos enganemos. O necessário é falar com o Islã e seus líderes, a fim de “isolar” a praga do fundamentalismo.

Artigo publicado na Folha de São Paulo, no Caderno Debates, em 29/01/2011.

MARA GABRILLI

Patricia e Funani são sul-africanas. Karima é marroquina; Rodora, filipina; Ligia, moçambicana; Ireri, mexicana; Hadja e Jéssica são francesas. Estão cumprindo pena em São Paulo por tráfico de drogas.
Fui apresentada a elas pelo secretário de Estado da Cultura, Andrea Matarazzo, por meio de um projeto cultural da Funap (Fundação de Amparo ao Preso) nas penitenciárias. Falei de superação e cidadania para 120 presas enquanto a ocupação do Complexo do Alemão no Rio dominava as manchetes dos jornais.
Essas estrangeiras refletiram sobre liberdade e sobre serem prisioneiras de suas escolhas de modo tão profundo que percebi uma enorme diferença de acesso à educação em relação às brasileiras. Não que ir à escola impeça as escolhas erradas, mas favorece, sim, a reinserção social.
O Pisa (Programa Internacional de Avaliação de Alunos), a avaliação educacional mais relevante do mundo, procura medir também a capacidade dos estudantes de refletir, argumentar e comunicar. A mais recente, divulgada no início de dezembro, apontou uma melhora na educação brasileira, porém ainda ocupamos a 53ª posição em leitura e ciências e a 57ª em matemática, em ranking de 65 países.
A leitura é a habilidade mais valorizada. Para ter a nota mais alta, o estudante deve combinar múltiplas e diferentes partes de informações independentes, de contexto não familiar, em ordem precisa. Só 1,4% dos alunos atingiram esse nível.
E ali estava a francesa Hadja, presa em uma penitenciária no Brasil, que resumiu minha palestra para algumas sul-africanas que não dominavam o português e que se queixaram de que haviam perdido muito do conteúdo.
Compreendeu e sintetizou diante de todos uma explanação em uma língua que não é a sua e a traduziu para um terceiro idioma. A França ocupa a 22ª posição no Pisa.
Pergunto-me o que leva pessoas talentosas como Hadja, que podem ter outras oportunidades, a violar seus corpos, carregando cocaína dentro deles. Segundo a Polícia Federal, desde 2008 as prisões por tráfico de drogas no Aeroporto Internacional de Cumbica aumentaram 253%. Em 2010, a ONU apontou o Brasil como o principal corredor de cocaína do mundo.
Em cidades como Rio de Janeiro e São Paulo, a violência imposta pelo narcotráfico faz com que as crianças moradoras das favelas tenham mais problemas de aprendizagem do que seus colegas que não moram em áreas de risco. Mas são essas as crianças que mais precisam das oportunidades da educação para sair da pobreza.
Os desafios para combater o tráfico nas cidades e nas fronteiras são imensos. Exigem tanta coragem e esforço quanto para avançar em políticas para uma educação universal e de qualidade. Ambos são complexos, multifacetados e vitais para melhorar a qualidade de vida, especialmente dos mais excluídos.
Por isso, aguardo com ansiedade conhecer as medidas que serão tomadas pelo novo governo, já que há muito a ser feito e a investir nessas áreas no Brasil.

 MARA GABRILLI, psicóloga, publicitária, é vereadora de São Paulo pelo PSDB e deputada federal eleita.

By    LUIZ CARLOS FARIA DA SILVA e MIGUEL NAGIB

No começo de 2010, pais de alunos da rede pública de Recife protestaram contra o livro de orientação sexual adotado pelas escolas. Destinada a crianças de sete a dez anos, a obra “Mamãe, Como Eu Nasci?”, do professor Marcos Ribeiro, tem trechos como estes: “Olha, ele fica duro! O pênis do papai fica duro também?
Algumas vezes, e o papai acha muito gostoso. Os homens gostam quando o seu pênis fica duro.” “Se você abrir um pouquinho as pernas e olhar por um espelhinho, vai ver bem melhor. Aqui em cima está o seu clitóris, que faz as mulheres sentirem muito prazer ao ser tocado, porque é gostoso.”
Inadequado? Bem, não é disso que vamos tratar no momento. O ponto que interessa está aqui: “Alguns meninos gostam de brincar com o seu pênis, e algumas meninas com a sua vulva, porque é gostoso. As pessoas grandes dizem que isso vicia ou “tira a mão daí que é feio”. Só sabem abrir a boca para proibir. Mas a verdade é que essa brincadeira não causa nenhum problema”.
Considerando que entre as pessoas que “só sabem abrir a boca para proibir” estão os pais dos pequenos leitores dessa cartilha, pergunta-se: têm as escolas o direito de dizer aos nossos filhos o que é “a verdade” em matéria de moral?
De acordo com a Convenção Americana sobre Direitos Humanos (CADH), a resposta é negativa. O artigo 12 da CADH reconhece expressamente o direito dos pais a que seus filhos “recebam a educação religiosa e moral que esteja de acordo com suas próprias convicções”. É fato notório, todavia, que esse direito não tem sido respeitado em nosso país.
Apesar de o Brasil ter aderido à CADH, o MEC não só não impede que o direito dos pais seja usurpado pelas escolas como concorre decisivamente para essa usurpação, ao prescrever a abordagem transversal de questões morais em todas as disciplinas do ensino básico.
Atendendo ao chamado, professores que não conseguem dar conta de sua principal obrigação -conforme demonstrado ano após ano por avaliações de desempenho escolar como o Saeb e o Pisa-, usam o tempo precioso de suas aulas para influenciar o juízo moral dos alunos sobre temas como sexualidade, homossexualismo, contracepção, relações e modelos familiares etc.
Quando não afirmam em tom categórico determinada verdade moral, induzem os alunos a duvidar “criticamente” das que lhes são ensinadas em casa, solapando a confiança dos filhos em seus pais.
A ilegalidade é patente. Ainda que se reconhecesse ao Estado -não a seus agentes- o direito de usar o sistema de ensino para difundir uma agenda moral, esse direito não poderia inviabilizar o exercício da prerrogativa assegurada aos pais pela CADH, e isso fatalmente ocorrerá se os tópicos dessa agenda estiverem presentes nas disciplinas obrigatórias.
Além disso, se a família deve desfrutar da “especial proteção do Estado”, como prevê a Constituição, o mínimo que se pode esperar desse Estado é que não contribua para enfraquecer a autoridade moral dos pais sobre seus filhos.
Impõe-se, portanto, que as questões morais sejam varridas dos programas das disciplinas obrigatórias. Quando muito, poderão ser veiculadas em disciplina facultativa, como ocorre com o ensino religioso. Assim, conhecendo previamente o conteúdo de tal disciplina, os pais decidirão se querem ou não compartilhar a educação moral de seus filhos com especialistas de mente aberta como o professor Marcos Ribeiro.

LUIZ CARLOS FARIA DA SILVA, 54, doutor em Educação pela Unicamp, é professor adjunto da Universidade Estadual de Maringá.

MIGUEL NAGIB, 50, é procurador do Estado de São Paulo, coordenador do site www.escolasempartido.org e especialista do Instituto Millenium

 

Há lugares de puro esplendor
onde as mulheres são amorosas,
não porque são mulheres, mas
porque são mulheres que imaginam
num silêncio perturbador
cidades desconhecidas e fervorosas
onde suas mãos tremulas, pele e cabelos
elevam toda e qualquer loucura pertencente.

Entre pensamentos e movimentos, olho, paro e digo:
- Toda mulher é um universo desconhecido e complexo.

E continuo andando e pensando…

(BY ADRIANO BARROS )

(http://www.drc.com.br/site/cursos/Roteiro-Audiovisual).

O conteúdo será composto por aulas teóricas e práticas. As aulas ocorrerão durante 5 sábados.

Início: 08/01 | final: 12/02 (dia 22/01 não haverá aula devido ao feriado em São Paulo, 25/01).

Horário: das 09h00 às 18h00 (com 1 hora de intervalo para almoço).

Total de horas/ aula: 40 horas. Certificado para os participantes que tiverem presença de pelo menos 80% nas aulas. A escola está oferecendo um desconto de 25% para os interessados.

Por favor, enviar email (msugai@gmail.com), pois alguns dados pessoais serão solicitados para o desconto.

Professora: Mari Sugai. Graduada em Cinema pela FAAP e Mestre pela USP (FFLCH). Possui 10 anos de experiência em produção audiovisual (curtas, médias e longa-metragens; TV e publicidade) e de eventos culturais (mostras e festivais de cinema), além de ministrar cursos e palestras sobre o audiovisual.

Todos nós temos um certo pavor que é secreto, que nos desnuda, que transparece nosso ser, nossa alma. É um medo que nos arrebata, nos castiga, suga nossa vontade e nos enfraquece, mas que ao mesmo tempo nos fortalece, porque nos tornamos algo diferente do que éramos. Um paradoxo como a própria vida. A vida que será apenas na linha de existir que precede a própria essência. Todavia, o grande medo, em que todos nós nos encontramos, é o medo do vazio. Mas não aquele vazio simplório, cujo único propósito é a falta de algo que não está lá, mas em algum lugar que seja preenchível. O vazio que estou falando é o vazio em letras garrafais, o qual nos deparamos quando chegamos em casa e a única coisa que encontramos é a casa vazia.

Quando encontramos a casa vazia é algo que nos desconcerta, é algo que não se recupera facilmente, não é algo que se possa olhar para trás e dizer “estou bem”. Quando algo, realmente preponderante, acontece na vida de alguém, ele não se restabelece desse tranco de supetão, ele se torna alguma coisa que não era, alguma coisa diferente e fortuitamente esse novo alguém se encontra em novas preocupações. Tal fato é conduzido na vida de um sujeito como se o último momento fosse o único, o único que sempre volta, sempre mostra sua cara, seu desejo, sua proposta inicial. Como se fosse possível esquecer, apagar, deletar da existência que se processa dia a dia.

De certa forma, criamos expectativas, idealizamos os fatos, os momentos, um jantar, uma amizade, um emprego, um modo de vida, um amor. A idealização é, de certo, uma doença da razão, que ao idealizarmos, caíamos nas armadilhas da grande máquina. Caímos sem salvação, pelo menos, momentaneamente na perda de limites que temos do real ao idealizável. Porque somos pegos em situações que foge de nossa razão, de nossa compreensão, e acabamos, em dado momento, nos defrontando com aquilo que nos aterroriza e, ao mesmo tempo, nos fascina. E é esse algo que nos fascina que nos derruba, que mostra, nu e cru, a nossa casa vazia. E é a nossa casa vazia que nos mordaça e nos subjuga. Todos nós temos “mil e uma casas vazias” dentro de nós, e a cada casa vazia, criamos fantasmas que a visita eventualmente.

De fato, somos vulneráveis, e a nossa vulnerabilidade nos exaure, mas nos torna dignos de nos mesmos, nos faz únicos e constantes em uma inconstância que é recuperada e, talvez, funcione sobre nossa consciência, onde em nossa superfície se torna mais visível. Porque, quando essa casa vazia é muito constante, algo fica indelével, deverás, marcado para sempre. As amarras que nos paralisa, são as mesmas que nos resigna. Portanto, mesmo nessa casa vazia, devemos nos afastar de uma foto que estampa a parede, devemos nos afastar de uma música que nos preenche de vazio, devemos nos afastar de uma comida que esvazia nossas sensações, nos afastar de coisas que deveriam ser separadas porque o momento não faz jus estar juntas e se misturando, podendo ser contagiadas, mas se quisermos continuar, teremos a plena certeza, que num determinado momentos, tais coisas se separarão porque fomos obrigados a excluí-las ou esvaziá-las.

No entanto, mesmo algo que é excluído poderá ser trabalhado e integrado em um outro determinado momento, em uma outra forma, para disfarçar as paredes, as rachaduras, o úmido que um dia descobriremos que todos estamos e que antes deve ser irremediavelmente esvaziado. E, talvez, quem sabe, começaremos, ao menos espero, que a necessidade arbitrária de nos colocarmos dentro da casa vazia, percebamos, simplesmente, que ela é vazia porque a colocamos assim, e assim que a colocamos vazia, ela reflete o que temos de mais íntimo e caro.

ADRIANO BARROS

A mostra reúne a produção fotográfica de 20 grupos de artistas da América Latina e Europa. Estão representados, entre outros coletivos, Cia. de Foto (Brasil), Documentography (Reino Unido), Nophoto (Espanha), Odessa (França), Ostkreuz (Alemanha), Sub.Coop (Argentina) e Terraproject (Itália).

Na abertura da exposição, haverá bate papo entre os coletivos Cia. de Foto (Pio Figueroa, João Kehl e Rafael Jacinto) e Garapa (Léo Cabelli, Rodrigo Marcondes e Paulo Fehlaur) e o curador da mostra, Claudi Carreras. Serão abordadas a produção no modelo coletivo de trabalho e a experiência realizada por cada coletivo na exposição. Sábado, 3/7, às 15h – Sala de debates.
Terça a sexta, das 10h às 20h;

sábados, domingos e feriados, das 10h às 18h

Onde: Centro Cultural de São Paulo -

Piso Flávio de Carvalho

Até 29/08/2010

Entrada Franca

A mostra disponibiliza ainda uma brinquedoteca com bonecas de todas as cores e tipos, além de diversos acessórios da marca Barbie”, para que as crianças possam se divertir enquanto as mamães conferem o acervo das bonecas mais famosas do mundo.

Serviço
Data: Até 27/7
Horário: Segunda, sexta e domingo das 14h às 20h e sábados das 10h às 20h
Local: Shopping Pátio Paulista – Rua Treze de Maio, 1947, Bela Vista
Grátis
Filed under: Agenda Cultura ]]> http://adrianobarros13.wordpress.com/2010/07/10/black-barbies-exposicao/feed/ 0 adrianobarros13 http://adrianobarros13.wordpress.com/2010/07/10/492/ http://adrianobarros13.wordpress.com/2010/07/10/492/#comments Sat, 10 Jul 2010 04:38:22 +0000 adrianobarros13 http://adrianobarros13.wordpress.com/?p=492 ]]> Inspiradas nas cores intensas do Rajasthan, região da índia famosa pelas histórias de reis e marajás, as 35 obras da artista plástica Angélica Pedroso compõe a mostra que apresenta tonalidades quentes e tropicais que impactam e impressionam, típicas do estilo da artista.

Entre os destaques da mostra estão as “Divindades”, esculturas modeladas em barro e depois queimadas em brasa. Algumas das peças ainda levam ouro em folha, formando uma coloração que resulta da junção do fogo com o extrato da nogueira.

Serviço
Data: De 26/5 a 2/8
Horários: De terça a quinta, das 12h à 1h; sextas e sábados das 12h às 2h e domingos das 12h à 0h.
Local: IQ Art Gallery, do Espaço Cultural Chakras – Rua Dr. Melo Alves, 294, Jardins
Tel.: (11) 3062-8813.
http://www.chakras.com.br/br/iq/index.php

Ao todo serão 250 artefatos em ouro e 40 objetos arqueológicos de cerâmica dispostos em seis salas da exposição. Entre outras preciosidades, o visitante encontra recipientes em ouro para rituais especiais, pingentes cuidadosamente esculpidos, tecidos e adornos de alto luxo.

Serviço

Data: de 29/5 a 22/8
Horários: Terça a domingo, das 10h às 18h
Local: Pinacoteca– Praça da Luz, 02.
Ingressos:  R$ 6,00 e R$ 3,00 (meia). Grátis aos sábados.
www.pinacoteca.org.br

Entre outros destaques, a exposição exibe corpos que simulam exercícios físicos e prática de esportes, tendo em vista explicar o funcionamento dos músculos e dos movimentos com mais precisão.
 

Serviço

Data: até 8/8
Horários: Segunda a sexta, das 10h às 20h; sábado e domingo das 9h às 20h
Local: Oca do Ibirapuera – Av. Pedro Álvares Cabral, s/nº – Parque Ibirapuera
Tel.: (11) 3079-1065
Ingressos: R$40

O acervo 1964/68 conta com variadas obras, que para demarcar os embates estéticos do período e orientar o visitante, foram divididas em três categorias: Figura, Gesto e Plano.

O acervo é constituído por experimentações formais e linguagens poéticas, que vão do abstracionismo informal à influência da arte pop.

SERVIÇO
Data: Até 1/8
Horários: terça a sexta, das 10h às 18h; sábado e domingo, das 10h às 16h
Local: MAC USP: Rua da Reitoria, 160 – Cidade Universitária
Informações: tel.: (11) 3091-3039
www.mac.usp.br
Entrada franca